Sosyokültürel bir perspektiften, bir bireyin kimliği, erken çocukluktan itibaren başkalarıyla etkileşimlerinden ve ilişkilerinden oluşan sosyal olarak inşa edilir. Kimliğimiz aracılığıyla “dünyayla olan bağlantımızı, bu ilişkinin zaman ve mekânda nasıl inşa edildiğini ve gelecek için olasılıkları” anlamaya başlarız.

Kendimize veya kendi kimliğimize ilişkin küresel anlayışımız, kendimiz hakkında en önemli gördüğümüz şeylere ilişkin makul ölçüde kalıcı bir öz değerlendirme kombinasyonunun bir sonucu olarak ortaya çıkar. Sosyal dünyamızdaki başkalarıyla etkileşimlerimiz aracılığıyla benlik duygumuzu diyalektik ve sürekli bir şekilde yeniden müzakere ettiğimiz için kimliğimiz “olmaktan ziyade oluş süreci” olarak düşünülebilir.

Kimliğimizin sabit, çekirdek veya üniter olmadığını, bunun yerine “söylemlere katılım yoluyla hem öğrenilen hem de kazanılan mevcut özellikler, bakış açıları ve varoluş biçimlerinin sürekli gelişen bir repertuarı” olduğunu savunuyor.

Hayatlarımız boyunca her birimizin katıldığı söylemler çok ve çeşitlidir ve bunun sonucunda kimliğimiz ve aidiyet duygumuz büyük ölçüde etkilenir. Bireylerin bir topluluğa ait olma duygusu hissetmelerini sağlamak, onların kimliklerini geliştirme fırsatını artırır.

Bu bölümdeki bölümlerin tümü, entegrasyon ve aidiyet, öğrenme ve katılım, pedagojik uygulamalar ve eğitim çıktılarını sorguladıkları için kimlik anlayışımıza katkıda bulunur.

Mültecilerin Avustralya toplumuna entegre olma yollarını araştırıyor. Mülteci olmanın ne anlama geldiğini tanımlayarak başlıyor ve bu tür insanları yabancı bir ülkeye sığınmaya iten deneyimlerden bazılarını özetliyor.

Yazar, mültecilerin önceki deneyimlerinin etkisi, okuma yazma bilmeme, ev sahibi ülke ile kültürel veya dilsel uyumsuzluk ve sosyal bağlantılar ve yeni bir kimlik oluşturamama gibi birçok konuya değinerek, mültecilerin başarılı entegrasyonunun önündeki başlıca engellerin altını çiziyor. Avustralya politika ortamının zaman içindeki önemi, hem “İngilizliğimizin” etkisi hem de çok kültürlülüğü benimsememiz ve politikalar ile uygulama arasındaki kopukluk not edilerek araştırılıyor.

Başarılı mülteci entegrasyonunun önündeki engelleri tanımlar. Özellikle ‘beyaz’ olmayan mültecilere ve daha yakın zamanlarda Müslüman bir geçmişe sahip olanlara, mülteci ailelerin sosyal kopukluğuna, dışlanmasına ve tecrit edilmesine katkıda bulunanlar olarak ırkçılığa ve yabancı düşmanlığına dikkat çekiyor.

Avustralya toplumunda, bireylerin, ailelerinin ve okullardaki çocukların marjinalleştirilmesi ve “daha ​​güçlü gruplardan ayrılmalarını pekiştiren günlük mesajlara tabi tutulması” alışılmadık bir durum değildir.

Öz kimliklerini etkileyen ve refahlarına zarar veren düzenli ve sürekli “yıkıcı ve güçsüzleştirici mesajlar” alırlar. Mültecilerin yeni toplumlarına entegre olabilmeleri için kültürel değişim veya kültürleşme meydana gelir.

• alıcı kültürün ideallerinin, değerlerinin ve davranışlarının benimsenmesi ve
• köken kültürlerinden gelen ideallerin, değerlerin ve inançların korunması.

Yazarlar, kültürel geçiş, adaptasyon ve nihayetinde ev sahibi topluma entegrasyon sırasında göçmenlerin “sabitlenmesine” yardımcı olan şeyin göçmenin kişisel kimliği olduğunu savunuyorlar.

Kurumsal kimlik oluşturma Aşamaları
Kurumsal Kimlik KILAVUZU örnekleri
Toplumsal kimlik örnekleri
Kurumsal Kimlik Kılavuzu
Kurumsal Kimlik örnekleri PDF
Kurumsal Kimlik Nedir
Sosyolojide kimlik kavramı
Kurumsal kimlik brief örneği

Koirala, başarılı entegrasyonun, ev sahibi ve mültecinin birbirlerine olumlu bir bakış açısıyla baktığı iki yönlü bir karşılıklı uyum süreci gerektirdiğini öne sürüyor. Mülteciler, ev sahibi topluluğun dilini ve kültürünü aktif olarak edinmeye çalışırlar ve yerleşik topluluk üyeleri, mültecileri açıkça kucaklar ve Avustralya toplumuna sosyal ve ekonomik katılımlarını destekler.

Araştırmalar, dilin Avustralya’daki eğitim dezavantajının önemli bir belirleyicisi olduğunu ve Koirala’nın mültecilerin kültürlerarası faaliyetlere proaktif olarak katılmalarının önündeki bir engel olarak vurguladığı şey, İngilizce yeterlilik eksikliğidir.

Dil sadece bir semboller ve işaretler sistemi değil, aynı zamanda “ilişkilerin tanımlandığı, müzakere edildiği ve direnildiği karmaşık bir sosyal pratik” olduğu için, dil öğrenimi bireylerin kimliklerini meşgul ettiğinden, sosyal içerme ve bağlantılılık dil edinimine dayanır.

Ortak bir dil ve dolayısıyla yeni bir kimlik geliştirmenin mültecilerin ev sahibi kültürle bütünleşmesinin anahtarı olduğunu vurgulayarak incelemesini bitiriyor ve bu alanda daha fazla araştırma yapılmasını teşvik ediyor.

EFI’nin özelliklerinin ve içinde bulunduğu sosyo-kültürel ve politik ortamın araştırılmasıyla başlamaktadır. Okuyucuyu öğrencilerin EFI programlarında yaşayabilecekleri başarılar konusunda uyarırken, bu programlardaki öğrenicilerin, yeteneklerinden bağımsız olarak beklentileri karşılamakta zorlandıklarını, bu programlardaki öğrencilerin beklentileri karşılamakta zorlandıklarını da vurgularlar.

Ayrıca, EFI programları için %60 olan önemli yıpranma oranı sorununa da dikkat çekiyorlar. Yazarların vurguladığı gibi, BC’de EFI ile ilgili temel sorunlar, toplumda hem Fransızca konuşanların hem de Fransız kültürünün eksikliğini ve endişe verici bir şekilde, bu programlarda kendileri Fransızcada yeterli olmayan öğretmenlerin sayısını içerir.

Bu ikinci özellik, hem bu öğretmenlerin EFI programında öğretirken başvurabilecekleri pedagojik içerik bilgisini hem de sosyo-kültürel çevreyi ve hem öğrencilerin hem de öğretmenlerin ‘dayanıklı oldukları’ içsel pedagojileri etkileyecektir. Yazarlar, bu alandaki bursu keşfederek, genç öğrencilerin EFI programında ikinci bir dil (L2) edinmede karşılaştıkları zorlukları özetlemektedir.

Motivasyon, kaygı ve öz yeterlik gibi duyguların öğrenmeden ayrılamaz olduğunu vurgularlar ve ilk yıllarda ‘kalıcı öğrenme kalıpları’ oluşturmanın önemini vurgularlar.

Araştırmalar, öz yeterliliğin veya kişinin belirli seviyelerde öğrenme veya gerçekleştirme yeteneklerine ilişkin inançlarının akademik motivasyonu, öğrenmeyi ve başarıyı etkilediğini göstermektedir. Öz yeterliliği yüksek öğrenciler, daha çok katılır, daha çok çalışır ve zorluklarla karşılaştıklarında daha dirençli olurlar, daha yüksek seviyelerde başarılı olan başarılı öğrenciler olurlar.

Yazarlar, öz kimliğe katkıda bulunan fiziksel, duygusal ve bilişsel özellikler dahil olmak üzere başarılı ve mücadele eden EFI öğrenenlerin temel özelliklerine ilişkin öğretmenlerin algılarını rapor etmektedir. Bazı çocukların Fransızcayı daha kolay öğrendiklerini, bazılarının ise özellikle alakasız olarak algılanan bir dilde öğrenmeye zorlandıklarında Fransızca öğrenmekten hiç hoşlanmadıklarını kabul ediyorlar.

Öğretmenler, zorluk çeken ikinci dil öğrencilerini tanıyabilir ve veriler, EFI programında mücadele etmenin öğrencilerin bilişsel ve duyuşsal gelişimi üzerindeki etkisine dair fikir verir.

Zorluk çeken öğrenciler, hem öğretmenleri ve akranlarıyla etkileşimlerinde hem de kendi anlayışları ve kendi konuşmaları üzerindeki yansımalarından olumsuz geribildirim alırlar ve bu da öğrenen olarak kimliklerini etkiler.

Bir kez başarısızlık ve düşük benlik saygısı döngüsü kurulduğunda, geri dönüşü zor olabilir. Kendi bölümlerinde, yazarlar, L2’de zorluk çeken öğrencilerin nasıl daha iyi desteklenebileceği hakkında tavsiyelerde bulunurlar, aynı zamanda EFI programının temel önermesini ve genç öğrencilerin çıkarlarına en uygun olan politikayı destekleyenleri sorgularlar.

The post KİMLİK OLUŞTURMA – Tez Hazırlatma – Tez Yaptırma – Tez Yaptırma Fiyatları – Tez Örnekleri – Ücretli Tez Yazdırma – Tez Yaptırma Ücreti first appeared on Ödev - Tez - Proje Hazırlatma Merkezi.